3年后，她活了，带着新作《宁静的盛宴》《活着走着爱着》，（2006年）这些死亡浇灌的花朵，芬芳刻骨，那一年她成了文坛中的传奇。然而这只是开始，当花朵谢去，结出了新的果实《色城》、《我的男性之花》（2012年）。
正式更名芬陀莲子
她说她曾是莲子，现在正式更名为芬陀莲子。以前的莲子，只为自己绽放，加上“芬陀”（佛陀手中），是希望为付出承载意义——她希望能为更多的人开放。如今她不仅用生命写作，还用生命去画画，用生命去教育和启迪。
她刚刚在798举办过画展，也在杭州等城市进行了灵性讲座。所有这一切，都是尝试着和大家一起：给心灵一个交代。
多年前，她曾用这些传奇去“诱惑”别人：和麦子（著名诗人）、余纯顺（中国首位真正意义上的探险家，曾孤身徒步全中国）之间的爱恨情愁；在五千米高原上策马与放歌；三年时间的剃发修行；还有各种各样的，少数民族的名字……
然而今天，当提及这些，她变得相当审慎，她平和自己的语调，尽量不要蛊惑到别人。她不希望这些带血的呐喊和寻找，最终演变成一场华丽的表演。她更希望，别人看到这些故事的背后，在一个个孤独而疯狂的夜晚，她曾有过怎样的心灵淬炼，而这种淬炼，也许是每个人都会经历的，不管你身处何地——只要对自己的心灵，有一个交代。
黑暗源于心灵的饥渴
CHINA.PSY 周涵：这次《色城》、《我的男性之花》签售的感觉如何？书本的反应怎么样？你听到的最喜欢的评价是什么？
芬陀莲子：感觉不错。有的人觉得文字很美；有的人觉得满足了对藏族生活的好奇心；有人说引发了很多思考，还有的人说提供了一种灵性的道路……各种评价都有。所有的反应，我都喜欢，因为没有什么预设和期待。
CHINA.PSY 周涵：这两本书的主题有相似性，都是对色相的察觉、了悟与破除的过程。用形象和故事，表达对执着与放下的体悟。写作的动机是什么？《色城》中“我”诱惑“琼子”时，提到“在祁连山的原始牧场上放羊、挤奶、写诗、劈柴；在五千米高原上策马驰骋；在沙漠深处有20多个抒情诗人为我唱歌”这些经历，都是你亲历的吗？
芬陀莲子：这两本书其实都是十年前写的，那时只想作为自己一段历程记录。也曾经发给出版社朋友，他说文字太美了，内容也太超前，不敢出。经过这几年，时机成熟，又遇到合适的编辑，就两本一起出了。当时写这两本书也是因为心里很焦灼很痛苦，想将自我的探索呈现出来。
90年代后，人们似乎面临一个重大的精神缺口，因为我们所受的教育，缺乏一种能让人看清前方道路的智慧和能力。人们内心力量又很薄弱，于是急于寻找依靠。什么气功、瑜伽、宗教，但对它们都不太了解。一旦不了解，就会要么盲从，要么排斥。
在“色城”之旅前，我进行了大量宗教阅读，接触了很多佛教徒，听了很多教法，当时就想通过这些认识和体验，启动一些智慧功能，使人们通过阅读，能了解到“色”就是表象；通过“色城”能穿越表象，认识心的本质。 书中提到的故事和经历，都是我的亲身体验。
CHINA.PSY 周涵：如果是十年前，确实太超前了，灵性的大众化传播，好像是近年来的事？
芬陀莲子：所以当时没有出版。人们也说，21世纪是灵性的世纪，现在大家就比较能接受。
CHINA.PSY 周涵：这些经历听上去确实很传奇，很不可思议。我想这也许是吸引读者们的主要原因，因为它满足了内在的冒险与流浪的愿望。但我想抛开这些美好的词语“在文明与野性、世俗与灵性之间诗意地行走”，这其中的艰难，恐怕没有那么“诗意”吧？其中一定历经了迷茫、挣扎与苦痛，能和我们一起分享吗，其中遭遇过的，最黑暗的部分是什么？
芬陀莲子：最黑暗部分，应该是25岁那年吧。那时就感觉生活没意思透了，情绪沉到谷底。其实从外面看起来还不错，诗集出了，在文艺圈也有点名气，爱情也体验过了，还去过不少地方，有些“流浪”的资本和经历，但就是觉得：曾经热烈追求的，也不过如此，内心深处还是有种饥渴感。
对，饥渴，心灵饥渴。我曾经一直有这种感觉。感觉从周围环境里吸收不到养分，所以才需要不停寻找。这种养分，不是物质方面的，是一种精神需求，是真正意义上的关怀与爱。
开始时以为文艺圈的认可能喂饱我，后来得到了，还出了书和诗集，但我仍觉得饥渴；以为爱情能喂饱我，谈了一场轰轰烈烈的恋爱，没想到不但无法满足还弄得满身是伤；以为到处流浪体验人生，这样的方式能喂饱我，后来证明，等待我的同样是无法满足的饥渴。
在体尝过后，依然感觉到饥渴，这令人绝望。当时就觉得生活没有意义。没有值得追求的东西。
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